• La palabra “género” como construcción con diversas acepciones.

No se puede tener certeza de lo que está en la memoria colectiva sobre el uso de la palabra género, parece que ha llegado a tener connotaciones agresivas debido a las acusaciones que se han vertido hacia la nueva ideología del género, o tercera ola feminista. ¿Pero realmente el uso de dicho termino puede ser insultante o agraviante para ser catalogado como una palabra indeseable?

Todas las palabras en el uso cambian de significado en el contexto que se usen sobre todo cuando nos referimos al género. Su construcción histórica está implícita desde tiempo atrás al considerarlo en varios usos como género literario, género planta, género animal, etc.

Nuestro pequeño estudio quiere reflejar el uso de la palabra género en contexto de la sexualidad. Por tanto, haremos referencia al uso en esos termino que también tienen distintas acepciones históricas y sectorizadas, que lo han revitalizado o reconceptualizado para sus propios usos.

Tenemos dos padres del primer uso del concepto genero referido a la sexualidad en Moller y Stoller, estos dos primeros autores hacen una diferencia entre sexo y género, sin embargo, no se desvinculan uno del otro. Estos autores habían hecho estudios entre recién nacidos, y otros niños y niñas de diferentes edades qcon condición intersexual, debido a fallas genéticas u hormonales, por lo cual constituyen sus estudios diciendo que si bien los genitales son determinantes en el trato que se le da a una persona para signarle un género, también existían personas que no correspondían a estos y que debían desarrollarse psicológicamente desde su propia autopercepción o asignación de su género social.  Siendo el experimento de Money con David Raimer una supuesta culminación a sus afirmaciones, sin embargo, resulto un desastre. Pero al ser lanzada la idea se desarrollaron a partir de la misma, es decir de separar el sexo y género, otras teorías que fueron tomando su propio rumbo hasta definir el género en la siguiente forma:

Por ejemplo, el concepto que maneja Unicef sobre el sexo y género, “El sexo apunta a las características fisiológicas y sexuales con las que nacen mujeres y hombres. Mientras que género se refiere a las ideas, normas y comportamientos que la sociedad ha establecido para cada sexo, y el valor y significado que se les asigna”

Otro concepto con algunas variantes, se refiere, al género, en términos de biológicos como a la identidad sexual de los seres humanos, la distinción que se hace entre femenino y masculino, siendo estas un conjunto de características sociales, culturales, políticas, psicológicas, eróticas, jurídicas y económicas que la sociedad asigna a las personas de forma diferenciada como propias de hombres y mujeres. Los géneros son construcciones socioculturales que varían a través de la historia y se refieren a los rasgos psicológicos y culturales que la sociedad atribuye a lo que considera "masculino" o "femenino" mediante la educación, el uso del lenguaje, la familia, las instituciones o la religión.

Bien esta clase de conceptualización del termino género, nos llevó en ciencias sociales a replantearnos la importancia de la igualdad de género, que implica dar el mismo valor a ambos géneros (femenino/masculino), a hablar sobre las oportunidades y derechos de ambos para acabar con la discriminación, que están basadas en las desigualdades e imposiciones que tienen ciertos roles de género.

Si bien existen ciertos roles de género inherentes a la misma sexualidad, por ejemplo: la mujer es la que se embaraza, da de lactar, por tanto tiene mayor importancia su contacto físico, emocional e intelectual con su hijo o hija, también existen roles de género que han ido cambiando en nuestra sociedad con el devenir de los tiempos, y al que las mujeres estaban sujetas y/o sufrían discriminación debido a ellas.

Existen otros autores que definen el género de esta forma:

MaCkinnon (1982) "...funde por completo las dos categorías al sostener que el género se halla conformado por la sexualidad, mientras que la sexualidad se encuentra amplia, si no totalmente, determinada por el género. Pero "es la sexualidad la que determina el género y no a la inversa"

Por eso en otro post anterior nos referimos a que las olas feministas les han dado a las mujeres independencia y poder de decisión en muchos ámbitos, pero a la vez también es un movimiento contradictorio ya que afecta a la maternidad y a la crianza de los niños, al hacer de la mujer una trabajadora aportante de la familia, que muchas veces no tiene opción más que dejar en manos de otros la educación y crianza de sus hijos.  Por esto algunos países preocupados por la primera infancia, como Alemania, los padres pueden criar a sus hijos ellos mismos los dos primeros años de vida, teniendo una pensión estatal por ello, esto es importante ya que la mujer tiene la opción de poder dar los primeros cuidados a los pequeños, esto tiene una importancia vital en el desarrollo del individuo.

Sin embargo, estas definiciones no son del agrado de los movimientos feministas que principalmente han planteado sus propios conceptos de género en los 70´s- 90´s, desde una visión histórica en la propuesta de la opresión histórica de la mujer.

Las conceptualizaciones del feminismo marcan una diferencia fundamental entre género y sexo, alegan que la diferenciación de género nació en la ciencia médica, y  que no había diferenciación entre mujer y hombre, más que  una diferenciación visual de los órganos sexuales al nacer sobre el que se ha construido las concepciones de sexualidad, por lo cual, consideran que la idea de que el sexo no es una instancia biológica predeterminada y fija sobre la cual se pueda cimentar la construcción cultural de la diferencia de género.

Monique Wittig, definía el sexo y el género (ambos) como una construcción y consideraba las actividades asociadas a lo femenino (la reproducción, el matrimonio, el cuidado de los hijos..), como elementos de una cadena de producción social y demográfica destinada a la reproducción de la vida. Calificaba la heterosexualidad no ya como una práctica sexual sino como un régimen político (un sistema de producción capitalista), es decir opresor. Dice que es un régimen de producción del capital humano (tener hijos), es decir quienes no se amoldan al régimen heterosexual son inútiles para el mismo.

Otra defensora de estas posiciones es Beatriz Preciado “Existe un régimen en el que la normalidad (lo natural) estaría representado por lo masculino y lo femenino, mientras otras identidades sexuales (transgéneros, transexuales, discapacitados,...) no serían más que la excepción, el error o el fallo, monstruoso que confirma la regla… Para Preciado es necesario y urgente desde un punto de vista político re-pensar el auténtico sentido de la dicotomía sexo-género (presentada convencionalmente como una relación natural), y entender dicha dicotomía como el resultado de aplicar un conjunto de dispositivos políticos e ideológicos. La sexualidad no sería algo biológico, sino una construcción social, una tecnología…”

Es decir que las feministas de la tercera ola pretenden transcender el orden naturalmente concebido como sexo – género para pasar a articular una nueva conceptualización de ambos y así plantear una nueva significación que no haga la diferenciación entre hombre y mujer de forma clásica, ya que la consideran opresora, se pretende desnaturalizar el género y mostrar que el sexo es un efecto pre-formativo, es decir cuestiona el origen biológico de la diferencia sexual. A esto se le conoce como ideología del género.

Concluimos que existen diferencias importantes y contrapuestas entre las conceptualizaciones primeras que desarrollamos que considera el sexo y el género como una dicotomía inseparable según la asignación biológica del individuo, y las ultimas conceptualizaciones que definen las feministas de la tercera ola, que pretenden desconocer la identidad sexual, para crear una nueva significación del género y la sexualidad no basada en determinismos biológicos. Es importante que cuando vayamos a analizar la palabra género lo hagamos en el contexto en el cuál se encuentra, ya que no podemos ligeramente categorizar un pensamiento basados en ideas propias, sino las que el autor pretende señalar, y hay que tener sumo cuidado al discriminar a cuál de las dos posturas representa dicho concepto utilizado.

Referencias:

Fernando Barragán Medero

La construcción del sistema sexo género: Del conocimiento cotidiano al conocimiento científico.

http://www.fongdcam.org/manuales/genero/datos/docs/1_ARTICULOS_Y_DOCUMENTOS_DE_REFERENCIA/A_CONCEPTOS_BASICOS/La_construccion_del_sist__Sexo_genero__Del_acto_cotidiano_al_cientifico.pdf

Joan W. Scott

El género: una categoría útil para el análisis histórico

http://www.herramienta.com.ar/cuerpos-y-sexualidades/el-genero-una-categoria-util-para-el-analisis-historico

María Luján Bargas

¿De qué se habla cuando se habla de género?

http://www.elpsicoanalitico.com.ar/num1/subjetividad-lujan-bargas-analisis-genero.php

Marta Lamas

Usos, dificultades y posibilidades de la categoría género

http://xenero.webs.uvigo.es/profesorado/farina_bustos/usos.pdf

María Jesús Izquierdo

Uso y abuso del concepto género

http://www.ub.edu/SIMS/pdf/PensarDiferencias/PensarDiferencias-03.pdf

Susana Gamba

¿Qué es la perspectiva de género y los estudios de género?

http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1395

Universidad de Andalucía, Arte y Pensamiento.

Resumen de las sesiones de trabajo impartidas por Beatriz Preciado

http://ayp.unia.es/index.php?option=com_content&task=view&id=425

La verdad sobre la adopción homosexual

Los ideólogos de género pretenden engañarnos diciendo que discriminamos a los homosexuales por oponernos el matrimonio igualitario y la posibilidad de adopción.

Discriminación es que la ciencia avale que existen patológicas y conductas de riesgo desarrolladas por la falta del vínculo materno en la primera infancia (en todos los mamíferos) y aún existan estudios tendenciosos al respecto de las familias homoparentales. 

Muchos de estos estudios de familias homoparentales están referidos al nacimiento de un niño o niña en una familia "natural", donde luego la madre debido a sus inclinaciones sexuales y a problemas familiares decide formar una nueva familia de tipo "homoparental". 

Los homosexuales buscan, como toda la humanidad, querer perpetuar su propia "estirpe". Cuando se habla de adopción de familias homoparenterales, no se habla exactamente de la solución de un problema social y político a razón de niños en desamparo, si bien suceden adopciones de este tipo, son escasas; la mayoría de las estadísticas está referida a adopciones de niños concebidos mediante técnicas de FIV, que también pone en riesgo la salud de menor, ya que se sabe que desde que el óvulo y el esperma al ser manipulados en condiciones "artificiales" se alteran sus factores epigenéticos.

Es decir que no sólo las benditas leyes que intentan imponer, privan al menor de un vínculo materno (en el caso de que sean dos hombres quienes adopten), sino que además colaboran inequívocamente con el desarrollo de enfermedades en la población. 

Evidentemente generan un mercado para los donantes de óvulos, madres vientres de alquiler y clínicas de fertilidad. Respóndanme ¿quiénes terminan siendo los más beneficiados?.

La epigenética y la neuroplasticidad de la conducta homosexual

Desde la ciencia se ha investigado la conducta homosexual, inicialmente se dio por supuesto que existía una variación genética en el mismo ADN, que pudiera ser el origen de la diferenciación del apetito sexual en el homosexualismo, y que involucra conductas diversas. Sin embargo estos estudios fueron descartados (1).

Los nuevos estudios neurocientíficos y genéticos han dado nuevas luces referidas a las conductas sexuales. Estos estudios están descritos en la epigenética y la neuroplasticidad, y dan cuenta que la conducta homosexual puede tener componentes biológicos. Sin embargo es preciso analizar ambas ramas científicas y sus estudios, puesto que su alcance no permite ser determinante, ya que si bien dejan cuenta que la conducta homosexual tiene características biológicas y posiblemente heredables, son reversibles según los factores ambientales donde se desarrolle el individuo receptor. Para lograr un mayor entendimiento describiré ambas ramas biológicas para su comprensión.

     1.   La epigenética, nos dice que existe una relación entre lo biológico y lo social, que los factores no genéticos (ambientales), pudieran afectar directamente la expresión genética, sin  alterar la secuencia del ADN.

La historia de la epigenética surge al encontrar genes defectuosos que afectan al ser humano y desencadenan síndromes, en específico se encontró un mismo gen defectuoso que se manifiesta en dos síndromes diferentes: el síndrome de Angelman y el síndrome de Prader Willi. Siendo esto posible debido a que cuando el alelo del gen defectuoso es heredado de la madre se manifiesta el síndrome de Angelman y cuando el alelo era de origen paterno se manifestaba el síndrome de Prader Willy (2). Lo maravilloso del descubrimiento de estos dos síndromes radica en que la célula puede identificar qué cromosoma heredado viene de la madre y cuál del padre, es allí donde se concibe que existen marcas por encima del ADN (epi), que hacen que el ARN pueda dar una lectura diferenciada para la síntesis de proteínas.

La epigenética también afecta los procesos que modifican la expresión del ADN, pero no en su secuencia misma. Todas las células del cuerpo tienen la misma secuencia de ADN, pero cada tejido específico tiene una diferencia en su expresión fenotípica, es decir la especialización celular, esto hace que se diferencien una célula neuronal, de una célula de la pared de estómago. Estos procesos son indispensables para la formación de un ser complejo, y empiezan desde las primeras etapas de duplicación celular. Incluso existen factores epigenéticos distintos para un cigoto fecundado XX y para uno XY (3).

El doctor Shinya Yamanaka ha descubierto un proceso para que células especializadas de un organismo constituido, se vuelvan células madre pluripotenciales (4), estas se han denominado Células lPs. Este procedimiento se realizó a través de un cóctel de cuatro genes (Oct3/Oct4, SOX2, Klf4 y c-myc), que se incorpora en el genoma de una célula diferenciada a través de un retrovirus (ver terapia génica, 5). Estas células no siempre son seguras, ya que al ser reconfiguradas las marcas epigenéticas del ADN, pueden manifestar rasgos genéticos no deseables. Las marcas epigenéticas no sólo regulan la expresión del ADN, sino que además silencian zonas del ADN que serían pérdidas de información o peligros de información. Mediante este proceso descubierto por el doctor Shinya Yamanaka, por el cual recibió un premio nobel en 2012, las marcas epigenéticas que volvían a las células especializadas se pudieron alterar. En 2015, ya se han realizado experimentos en organismos adultos (ratones), a los cuales se les ha dado a beber el coctel de Yamanaka diluido en un antibiótico, los cuales han generado células madre en el torrente sanguíneo y otras alteraciones tumorales en distintas partes del cuerpo (6).

La epigenética y su heredabilidad

Los marcadores epigenéticos son heredados; estudios de gemelos, los cuales evidentemente poseen la misma secuencia genética y los mismos marcadores epigenéticos heredados e idénticos, no siempre, desarrollan las mismas enfermedades, que tienen que ver con pérdida de dichos marcadores en tejidos específicos, como: el cáncer, diabetes mellitus, cirrosis hepática, etc. Además de ello, los gemelos desarrollan características fenotípicas distintas a lo largo de su desarrollo uterino y extrauterino (lunares, altura, masa corporal, huellas digitales, etc.). Muchos pares de gemelos incluso recurren a cirugías plásticas para seguir pareciéndose lo más posible.

En el proceso de formación embrionaria la célula determina por procesos epigenéticos qué zonas del ADN se irían expresando paulatinamente, y en momentos específicos a lo largo del desarrollo y su fases. Es por esto, que se describe que los procesos epigenéticos dependen de los factores ambientales y que estos pueden ser reversibles.

Se propone que a lo largo del desarrollo, y sobre todo en el envejecimiento se van produciendo una serie de errores genéticos y epigenéticos en las células madre adultas específicas de tejido. La acumulación de errores y dicho decaimiento está directamente relacionado con dos cuestiones importantes: el envejecimiento celular, y la aparición de enfermedades durante el desarrollo. Por ejemplo, una variedad de procesos patológicos como: cáncer, patologías cardiovasculares, neurológicas, reproductivas e autoinmunes, que no son hereditarias en el ADN, sino que tienen características heredables en la epigenética, ya están siendo atendidas por sus factores epigenéticos para encontrar una cura (7) (8).

Desde la perspectiva neurológica-conductual, se han realizado estudios que apuntan a que la epigenética se expresa en la constitución cerebral, es decir que en la formación de redes y de estructuras, que conllevan el procesamiento neuronal de los estímulos internos y externos del organismo y su respuesta, los cuales también afectan la constitución del cerebro y sus redes neuronales (memoria - aprendizaje, redes de procesamiento de estímulos somato sensoriales, funciones ejecutivas, etc.), por lo que afecta el comportamiento.

Existen estudios de epidemiológicos referentes a la asociación entre eventos prenatales y post natales que pudieran influir en el desarrollo humano, en la predisposición a enfermedades patológicas, y de comportamientos que se presentan durante el desarrollo precoz y en la vida adulta, principalmente debido a situaciones de estrés y a la privación del vínculo materno; resultando que tales  asociaciones de mecanismos epigenéticos traen el desarrollo de estas enfermedades congénitas, y asociaciones conductuales. Se ha buscado medidas de prevención y de eventuales tratamientos sobre estos procesos potencialmente reversibles (9).

Además, se han hecho estudios de algunas conductas que han demostrado ser heredables en tres generaciones de forma estable, pero se prevé además que estas conductas en las subsiguientes generaciones pueden cambiar debido a nuevas influencias ambientales, a pesar de la carga epigenética. Es decir las conductas y el desarrollo de enfermedades patológicas son cambios reversibles de los marcadores epigenéticos del ADN, que hacen que unos genes se expresen o no dependiendo de condiciones exteriores. 

Desde la noción científica de que nuestras propias experiencias pueden marcar nuestro material genético de una forma hasta ahora desconocida, y que estas marcas pueden ser transmitidas a generaciones futuras; las referidas a enfermedades o a conductas pudieran ser reversibles por el ambiente, así queda sepultada la cuestión de que es más preeminente para el desarrollo de la conducta humana, sí la herencia o los factores ambientales. La ciencia nos dice que ambos son procesos dinámicos, que somos producto del ambiente y de nuestra herencia epigenética, ya que ambos se modifican a sí mismos. 

Estos estudios científicos podrían avalar que la conducta homosexual es una conducta aprendida y reversible, referido a que pudieran haber ciertos caracteres epigenéticos que la hacen heredable, debido a alguna conformación cerebral que predisponga al individuo en dicha conducta, y que podrían manifestarse o no dependiendo del ambiente donde se desarrolla el individuo.

Haciendo una pausa para analizar estos datos, yo me atrevería a decir que la conducta es heredada en algún sentido. La biblia describe que existen maldiciones y bendiciones heredadas debido a la conducta de las personas, casi coincidentemente con los estudios realizados en la epigenética (tres o cuatro generaciones). La misma condición de pecador que pasa de una generación a otra al parecer podría ser parte de la herencia de los individuos (no circunscrito necesariamente al ADN).

La teología bíblica que describe el nuevo nacimiento, refiere una nueva naturaleza para el pecador, uno nacido de nuevo de simiente corruptible a una simiente incorruptible. No quiero hacer de esto una teología nueva o una nueva enseñanza, lo que pretendo señalar es que “podría” haber indicios bíblicos que avalarían que existe una forma de herencia pecaminosa en la humanidad que pasa de generación a generación, y una nueva naturaleza para el creyente, que en la misma constitución del hombre salvo que no necesariamente estaría escrita en el ADN y que no es heredable.

Bíblicamente, sabemos que todos tenemos una tendencia al pecado heredada (naturaleza pecaminosa). Pero también somos responsables por nuestras acciones ante la ley moral de Dios. Por consiguiente no hay excusa para el que heredase una mayor predisposición a cierto pecado, o creció en un ambiente que lo presionó o condicionó a ese pecado (Rom 1-2). El mensaje bíblico es de esperanza para los esclavos del pecado, todos nosotros; cualesquiera que sean las cadenas particulares que nos aten (Lc 4:18, 2 Co 3:17). 

 

2.    Plasticidad neuronal

La plasticidad neuronal está referida a que el aprendizaje y la experiencia gracias a procesos adaptativos, producen cambios en el cerebro, modificando las mismas estructuras cerebrales a nivel de densidad y de sus conexiones. El cerebro puede modificarse en sus redes neuronales y de sus estructuras todo el tiempo que la persona esté viva (10).

Es famoso el estudio referido a los taxistas de Londres, quienes tienen que pasar por exigencias neurocognitivas circunscritas a su formación profesional, y a la conducción diaria en esta compleja ciudad. Por lo cual se procesaron imágenes  cerebrales que abordaron las variables: memoria espacial y la estructura del hipocampo, lo cual comprobó, que el hipocampo (parte del cerebro que se encarga de la memoria y del aprendizaje espacial) de los taxistas londinenses, tenía secciones más prominentes, en zonas específicas, comparado con otro tipo de conductores (11).

Se sabe que existen mecanismos para lograr la neuroplasticidad, y que esta misma es una característica del desarrollo humano. Se han descrito, más ampliamente, los mecanismos implicados en la neuroplasticidad cuando existe una lesión o pérdida significativa de masa cerebral; y se ha comprobado cómo el cerebro mismo busca restituir sus funciones, restableciendo el grado de interacción, o bien suprimiendo y/o generando nuevas vías que supondrían una reorganización funcional de la red cerebral afectada. (12) (13).

Las diferencias en la constitución cerebral entre el varón y la mujer son bastante claras, y dan origen a una divergencia de comportamientos, a la identidad y conducta sexual (14); la importancia de ellas también es clínica, debido a que existen diferencias en enfermedades patológicas que afectan de distinta forma a varones y a mujeres (15).  También se han realizado estudios comparativos de densidad en algunas regiones cerebrales entre homosexuales y heterosexuales, los cuáles han arrojado diferencias que refieren similitudes más parecidas al sexo biológico contrario. Estos estudios han estado siendo utilizados para justificar a la homosexualidad como “natural” debido a su constitución cerebral. Sin embrago estas características cerebrales no son heredadas en sí mismas (la plasticidad neuronal no es hereditaria), y las mismas pueden ser modificadas por procesos ambientales. Estas “diferencias”, bien pudieran tener su raíz en marcadores epigenéticos o pueden ser el resultado del mismo aprendizaje.

  “De cualquier forma, los datos muestran correlaciones, no causalidad. Es tan probable que la conducta pueda afectar la densidad neuronal de una región del cerebro, como que la densidad neuronal regional pueda afectar a la conducta. Es decir, se desconoce si el dimorfismo sexual observado en el INAH 3 es una causa de la homosexualidad o el resultado de ella. En estudios similares y contemporáneos también se reportó la presencia de otras estructuras dimórficas como la comisura anterior, pero no se replicaron hallazgos del INAH3”. (16)

Es decir, que las modificaciones morfológicas, no referidas al sexo biológico, no se han podido determinar si son debidas a la conducta homosexual manifestada que modifica las estructuras cerebrales (aprendizaje), o si las características heredadas de los factores epigenéticos que constituyen las estructuras, resultan en la conducta homosexual; por lo que se ha descrito como una relación, no una causalidad.

Esto también es justificable bíblicamente, ya que en romanos 1: 24-28, leemos:

"Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza,  y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no conviene".

John Piper nos dice al respecto de los resultados de la naturaleza caída: "En otras palabras, en un mundo donde los efectos del pecado contaminan las raíces de la naturaleza y desordenan todas las áreas de la vida, no podemos definir como bueno y natural a algo que tenga raíces físicas. Debe existir una norma más elevada que la que establece esta naturaleza caída. Existen muchas anomalías en este mundo que son ocasionadas por problemas físicos. Por tanto, el hecho de que algo tenga una base u origen físico, no es motivo suficiente para justificarlo y definirlo como natural o bueno" (17).

Concluimos entonces, que en la actualidad los descubrimientos científicos apuntan a que la homosexualidad no se puede heredar modificando la secuencia del ADN, aunque aún quedan ventanas en los estudios epigenéticos y de neuroplasticidad cerebral, que refieren que la conducta homosexual pudiera ser aprendida e influenciada por marcadores epigenéticos heredables y que afectan a la constitución del cerebro, pero que ambos procesos no son determinantes, por estar en constante interacción y que pudieran ser reversibles según el ambiente donde se desarrolle el individuo. 

Por este motivo, los ideólogos de género del siglo XXI, se han querido ahorrar todos los discursos científicos, y se han lanzado a declarar desde el campo filosófico, social y político, sus supuestos teóricos; respondiendo con un estribillo contestatario hacia los campos psicológicos, biomédicos, neurobiológicos, etc.: “las identidades sexuales y las orientaciones sexuales de las personas, son sólo el resultado de una construcción social”

Pero, ¿cómo operan estas ideologías? de las cuales pudiéramos decir que son completamente irracionales para la sociedad del conocimiento y del auge científico y biológico que existe. Estas nuevas ideologías de género se han ocupado de cambiar las ideas del imaginario popular para seducirla con engaños filosóficos, aprovechando el discurso del relativismo moral y de las ideas progresistas del post-modernismo; promoviendo la desaparición de roles diferenciados por sexo.

Alegando opresión social, han llevado este discurso socio-político a la escuela, para que se enseñe a los niños que la sexualidad y sus expresiones conductuales son un aprendizaje meramente social, y que la homosexualidad es una expresión de la misma.No reflexionan, no tienen misericordia de la confusión sexual a la que pretenden llevar a las futuras generaciones.

Por lo dicho anteriormente, proponemos que se levante esta generación en oposición a tal “ideología de género”, que busca socavar la identidad sexual de millones de niños y niñas, en favor de sus propios intereses, sus deseos egoístas y autoritarios.

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Enlaces referidos:

1. La homosexualidad a la luz Genética" http://mercaba.org/Filosofia/Etica/la_homosexualidad_a_la_luz_genet.htm
2.  La genética del Sindrome de Prader Willi   http://www.pwcf.org/wp-content/uploads/2012/12/Genetics-of-PWS-Spanish.pdf 
3. Inactivación del cromosoma X. http://www.unav.es/ocw/genetica/tema11-4.html 
4. Las células madre - el futuro : una introducción a las células iPS, https://www.youtube.com/watch?v=Q9-4SMGiKnE#t=846  
5. Redes: Genes en vez de fármacos (terapia génica) http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-genes-lugar-farmacos/1231035/  
6. Francis en ¡Eureka!: Reprogramación de células iPS en ratones adultos http://francis.naukas.com/2013/09/15/francis-en-eureka-reprogramacion-de-celulas-ips-en-ratones-adultos/ 
7. Epigenética de la enfermedad http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lcf/hernandez_r_sc/capitulo4.pdf 
8. Metilación y expresión de genes en el cáncer diferenciado de tiroides http://www.bvs.sld.cu/revistas/end/vol21_3_10/end08310.htm 
9. Aportes de la epigenética en la comprensión del desarrollo del ser humano http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0034-98872010000300018&script=sci_arttext 
10. Redes para la ciencia: Plasticidad cerebral: https://www.youtube.com/watch?v=WbrLdcm_D8A  
11. Memoria espacial e hipocampo en taxistas londinenseshttp://hipertextual.com/2012/01/el-cerebro-de-los-taxistas-de-londres
12. Neuroplasticidad en La Recuperación de La Lesión Cerebral Infantil https://es.scribd.com/doc/110105810/Neuroplasticidad-en-La-Recuperacion-de-La-Lesion-Cerebral-Infantil-Luis-Li-Mau  
13. Neuroplasticidad & Neurorehabilitación.  http://rigotamayo.com.ar/neuroplasticidad.html
14. Desarrollo del dimorfismo sexual en el cerebro: el origen de la identidad y la conducta sexual. http://www.revistafertilidad.org/rif/articulo/pstrongdesarrollo-dimorfismo-sexual-en-cerebro-origen-identidad-y-conducta-sexualstrongp/144
15.  Diferencias genómicas en el desarrollo fetal del cerebro masculino y femenino http://www.agenciasinc.es/Noticias/Diferencias-genomicas-en-el-desarrollo-fetal-del-cerebro-masculino-y-femenino 
16. Swaab DF, Gooren LJ, Hofman MA. Brain research, gender and sexual orientation. J Homosex 1995 28(3-4):283-301. Ver en: El comportamiento homosexual y sus bases neurales  http://www.uv.mx/eneurobiologia/vols/2010/2/Coria-Avila-1(2)/HTML.html
17.  El otro intercambio oscuro: la homosexualidad, parte 2. http://www.desiringgod.org/messages/the-other-dark-exchange-homosexuality-part-2?lang=es

Otros enlaces recomendados:

• Epigénetica: herencia de los aspectos psicologicos de nuestros padres.
  http://sophimania.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=21488:epigenetica-por-increible-que-suene-heredamos-aspectos-psicologicos-de-nuestros-padres&catid=170:genetica&Itemid=722
• Los miedos de los ratones persiguen a sus descendientes: http://divulgame.org/2014/01/02/los-miedos-de-los-ratones-persiguen-a-sus-descendientes/
• Dinámica cerebral y orientación sexual Se nace, o se hace, homosexual: Una cuestión mal planteada http://www.aebioetica.org/revistas/2012/23/78/373.p
• Sexo, género, identidad sexual y sus patologías.http://www.facmed.unam.mx/deptos/familiar/compendio/Primero/I_SM_158-180.pdf

Definiendo “la nueva ideología de género”

Son las “nuevas ideologías de género” son ideas filosóficas que han definido que el género (femenino-masculino), son construcciones sociales y culturales sobre la masculinidad y la feminidad, no implicadas es el estado purista de ser hombre o mujer.

Una de estar corrientes dentro del feminismo es la "Teoría del Queer", que afirma que los géneros, las identidades sexuales y las orientaciones sexuales de las personas, son el resultado de una construcción social y que por lo tanto, no están esencialmente o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino que se trata de formas socialmente variables. Esta rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales y fijas, como "varón" o "mujer", "heterosexual" u "homosexual", "transexualidad" o "travestismo", pues considera que están sujetas a restricciones impuestas por una cultura en la que la heterosexualidad es la norma. Desde la perspectiva feminista la heterosexualidad es una cultura de dominación que afecta incluso la homosexualidad, ya que los homosexuales se quieren sujetar a sus mismos modelos de dominación, ya que hasta ellos pretender asumir roles de género (femenino/masculino) y piden igualdad ante la ley para su reconocimiento, perpetuando así “la dominación heterosexual”.

Los nuevos ideólogos de género pretenden que el progreso social tenga a un ser asexuado de sus identidades biológicas y de sus roles sociales. Libre de los convencionalismos como la familia y el matrimonio; además de las normas sexuales como uso de miembros sexuales, lugares y momentos para la relación sexual, etc.

En el campo de biología no tienen fundamentos firmes, es más si pudieran negarían la evolución (aunque yo también la crea falsa). La teoría de la evolución indica implícitamente la presencia de dos sexos que son necesarios para reproducirse. Sobre todo la teoría evolucionista da por sentado que los seres asexuados son seres más primitivos y que los seres más evolucionados han logrado una diferenciación celular y sexual (ya que es necesaria para la reproducción de los seres superiores, dos sexos diferentes). Y que los seres sexuados y orientados a sus roles sexuales son quienes se perpetúan, por lo tanto son los más aptos.

Las teorías de la diferenciación celular también tienen una base biológica más certera en la concepción, ya que la diferenciación sexual se logra por programación del ADN, y sirve para la formación de seres complejos con sistemas orgánicos complejos con funcionalidades distintas y con órganos especializados para tales funciones (entiéndase por esto sistema nervioso, digestivo, sistema  circulatorio, sistema excretor, sistema reproductivo, etc.). Es decir que el ser humano es un ser complejo sexuado desde su misma base celular la cual afecta a todo su ser y su comportamiento.

Respecto a eso existen objeciones que pasaremos a describir:

 1.  La intersexualidad:

• Los síndromes de insensibilidad a los andrógenos, es decir esta se presenta cuando una persona es de sexo biológico XX, pero sus caracteres secundarios pertenecen a los de una mujer. Incluso poseen un orificio muy parecido a la de una vagina pero más corta de la de una mujer biológica, se le llama bolsa vaginal ciega debido a que es un orificio cerrado, no son fértiles (no poseen útero ni ovarios). Este se produce cuando existen anomalías en el cromosoma X, como resultado el cuerpo no produce hormonas andróginas para la que se produzcan fenotipos masculinos en el cuerpo. Algunos de ellos si poseen testículos funcionales sólo que a veces pueden estar alojados en la cavidad abdominal o anillo inguinal. Este síndrome es muy raro algunas estadísticas arrojan que afecta alrededor de 1/20.000 a 1/60.000 nacimientos. Debido a que es una anomalía cromosómica puede tener más o menos prevalencia en lo descrito, también pudiera existir una insensibilidad a los andrógenos completa o incompleta, y muchas veces son alteraciones en el gen individual, estos son los llamados intersexuales 46 XY. 
•  Para las mujeres biológicas intersexuales (46 XX). En este caso las mujeres biológicas tienen ovarios, útero, pero sus genitales externos dan a apariencia de un pene, este es el resultado de un feto femenino que ha estado expuesto a hormonas masculinas en exceso antes del nacimiento,  la principal causa se debe Hiperplasia suprarrenal congénita que es  una deficiencia genética de hormonas como el cortisol y aldosterona, junto con una producción excesiva de andrógenos (1 de cada 15000 nacidos), otra causa se debe a un consumo de la madre de andrógenos, o a una exposición hormonal por tumores en los ovarios de la madre o por una deficiencia en una enzima que transforma las hormonas masculinas  en femeninas (deficiencia de aromatasa). 

2.    Estudios comparativos de características cerebrales y actividad neuronal entre mujer- biológica con un gay y otros de un hombre biológico con una lesbiana, se han encontrado algunas similitudes entre ellos que no pertenecen a las características en la constitución cerebral y canales de información no referidos a su propio sexo biológico. Sin embargo estas diferencias son sutiles y se pueden explicar fácilmente con las teorías de plasticidad cerebral. Además el principal  problema es que la forma final que adquiere el cerebro debido a la plasticidad cerebral y del conectoma (conexiones cerebrales), no se heredan. Sin embargo si son características heredadas y bien definidas como biológicas las diferencias cerebrales entre hombre y mujer, que son de estudio más ampliamente difundido y aceptado. Es decir que el cerebro posee características sexuales heredables desde lo biológico XX y XY, cuando las funcionalidades genéticas y epigeneticas no estén alteradas.

Para concluir ambas objeciones, las primeras referidas a la intersexualidad, son síndromes muy raros y escasos que pudieran tener resultados en terapias hormonales, ya que no creemos en lo positivo de una reasignación de sexo, sobre las cuales ya hay varias experiencias negativas. La segunda respecto a los estudios de la neuroplasticidad, indican que el cerebro se adapta a las circunstancias, estas depende de factores biológicos y ambientales. Es decir que un niño que pudiera presentar alguna confusión con su sexo biológico, bien puede ser atendido desde sus factores ambientales (exposición hormonal y aprendizaje social), y reducir sus tendencias homosexuales, por lo tanto la constitución de su cerebro y de su conectoma.

Los nuevos ideólogos de género presumen que las verdades científicas (que tengan que ver con la sexualidad) no son más que presupuestos, vistos desde la perspectiva heterosexual, que son tendenciosos. Sin embargo, sus supuestos filosóficos no son pasados por ese filtro, ya que se consideran liberados ideológicos (piensan que la heterosexualidad es un modo de dominación), a pesar de la evidencia que lo post-moderno en sus teorías, que tienen más que ver con una postura de género que a ellos les conviene y aparentemente les beneficiaria debido a sus conflictos personales con la identificación de su sexualidad acorde a su sexo biológico. Es decir ellos mismos ejercen un autoritarismo desde su perspectiva de género.

Cuáles son las acciones que los nuevos ideólogos de género tienen en su agenda:

1. Crear una sociedad asexuada libre de roles de género, que no tenga ideas preconcebidas sobre el uso de sus órganos sexuales para copular (cualquier órgano puede funcionar como sexual). Negando el sexo biológico diferenciado  como una  construcción de superioridad evolutiva (en el sentido antes descrito)
2. Reescribir los discursos biomédico sobre la discapacidad. Ya que esto les circunscribiría en esa categoría al ser sujetos clínicos para concebir. Es por esto que muchas nuevas concepciones de neurodiversidad y de que la discapacidad no es incapacidad, y otras ideas que lo que en realidad tratan es de redefinir los términos o sepultarlos. 
3. La libertad de parejas sexuales sin compromisos sociales legales. Es decir que no exista filiación familiar ni compromisos sociales como el matrimonio. Esto lo han logrado dándole fama al matrimonio como una unión poco estable y van a aumentar las estadísticas de divorcio con los divorcios homosexuales. Desprestigiando al matrimonio como una institución válida.
4. La libertad de la expresión de la sexualidad sin parámetros sociales, es decir que quieren que el acto sexual no tenga que ver con compromisos legales, ni sentimientos, ni con el placer necesariamente, podrían avalarlo como otro tipo de expresión (quizás la violencia), sin parámetros entre espacios público y privados, ni uso exclusivo de los órganos para la reproducción como sexuales.  Están usando la pornografía como método de educación sexual, haciendo que los hombres y mujeres se desvinculen de sus afectos personales, no tengan temor de los actos homosexuales, ni de las orgías, esta nueva "pedagogía de la pornografía" va a ir en aumento de contenidos y de exposición al público.
5.  La consecuencia de esta nueva sociedad, sería una nueva legislación  de donantes de óvulos y vientres de alquiler. Esta terminaría siendo una nueva forma de esclavitud que afectaría principalmente a las mujeres del tercer mundo. Esto es inevitable pensar debido a que de alguna forma se buscaría la perpetuación de la especie humana.

Aún estamos investigando como esta ideología quiere cambiar los conceptos socialmente aceptados. Para terminar, a pesar que lo que propone la nueva ideología de género, y que ya ha calado progresivamente en el imaginario  popular; así la tal no llegue a concretarse como sociedad en el futuro, es necesario denunciarla por lo perverso y retorcido de sus ideales. 

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Para más información sobre lo tratado en este artículo:

· Redes. El Cerebro Tiene Sexo

https://www.youtube.com/watch?v=n4j5eeHJcnc

· Redes: El cerebro femenino

https://www.youtube.com/watch?v=U969XkI0Bog

· Redes. El cerebro Masculino

https://www.youtube.com/watch?v=dyKU_5Kriws

· La Teoría Queer: La de-construcción de las sexualidades periféricas.

http://www.revistasociologica.com.mx/pdf/6903.pdf

· Beatriz Preciado – Critica al biopoder. (redes RTV2)

https://www.youtube.com/watch?v=W8wfc2JNMd4

· Paul Beatriz Preciado - ¿La muerte de la clínica?

https://www.youtube.com/watch?v=4aRrZZbFmBs

· Silvestri, Abordaje crítico a la última Beatriz Preciado.  https://www.youtube.com/watch?v=5l-MwlNVST8

· El comportamiento homosexual y sus bases neurales.

http://www.uv.mx/eneurobiologia/vols/2010/2/Coria-Avila-1(2)/HTML.html

· El cerebro homosexual.

https://www.youtube.com/watch?v=WItCSZJ2WYI